EL PAPA FRANCISCO
ALABA A BENEDICTO XVI COMO UN GRAN PAPA ABIERTO A LA CIENCIA |
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El Santo Padre Francisco hizo hincapié, ayer lunes 27 de octubre, en la
grandeza del Papa Ratzinger e inauguró con profunda y emocionada alegría un
busto en honor de su amado Predecesor, en un acto solemne, en la sede de la
Pontificia Academia de las Ciencias, en el marco de la sesión plenaria de
esta histórica institución, en la Casina Pío IV, en los jardines vaticanos.
»Este busto de Benedicto XVI evoca a los ojos de todos la persona y el rostro
del querido Papa Ratzinger. Evoca también su alma: sus enseñanzas,
sus ejemplos, sus obras, su devoción a la Iglesia y su actual vida
‘monástica’. Espíritu que lejos de quebrantarse con el pasar del tiempo,
parecerá de generación en generación, ¡cada vez más grande y poderoso!
»¡Benedicto XVI: un gran Papa! Grande por la fuerza y profundidad
de su inteligencia, por su relevante contribución a la teología, grande por
su amor a la Iglesia y a los seres humanos, grande por su virtud y su
religiosidad.
»Como saben bien, su amor a la verdad no se limita a la teología y a
la filosofía, sino que se abre a las ciencias. Su amor a la ciencia se
vuelca en su solicitud para con los científicos, sin distinción de raza,
nacionalidad, civilización, religión; solicitud para con la Academia, desde
cuando San Juan Pablo II lo nombró miembro de la misma.
Tras destacar que Benedicto XVI supo honrar a la Pontificia Academia
de la Ciencias con su presencia y su palabra, nombró a muchos de sus
miembros, entre ellos a Werner Arber, que la preside, el Papa Francisco
recordó que fue el primero en invitar al Sínodo sobre la nueva evangelización
a un presidente de la misma, conciente de la importancia de la ciencia en la
cultura moderna. Y, poniendo de relieve el ánimo amable de su Predecesor, su
amor a Dios y a las personas, el Obispo de Roma invitó a dar gracias a Dios
por habernos donado a Benedicto.
»Por cierto, nunca se podrá decir de él que el estudio y la ciencia hayan
hecho de él una persona árida, así como tampoco volvieron árido su amor a
Dios y al prójimo. Todo lo contrario. La ciencia, la sabiduría y la oración
han dilatado su corazón y su alma. ¡Demos gracias a Dios por el don que
ha hecho a la Iglesia y al mundo con la existencia y el pontificado del Papa
Benedicto!
El Papa Francisco destacó también el importante trabajo de los miembros de la
Pontificia Academia de las Ciencias, con su gran aprecio y aliento por el
impulso que dan al progreso científico y al mejoramiento de las condiciones
de vida de la gente, en especial de los más pobres.
Y sin entrar en el tema tan complejo de la evolución del concepto de
naturaleza, que están tratando, quiso subrayar – recordando al Apóstol Pablo
- que «Dios y Cristo caminan con nosotros y están presentes también en la
naturaleza».
Reiterando luego que «Dios no es un demiurgo ni un mago, sino el Creador» y
que «el comienzo del mundo no es obra del caos», «sino que deriva
directamente de un Principio supremo que crea por amor», el Papa
Bergoglio hizo hincapié en que «el Big Bang que hoy se pone en el origen del
mundo, no contradice la intervención del Creador divino, sino que lo exige».
Asimismo, una vez más, el Obispo de Roma recordó la responsabilidad de los
seres humanos, de los científicos y de los científicos cristianos, en lo que
respecta a la tutela y salvaguarda de la naturaleza y de la familia humana. Y
puso en guardia contra las acciones de los hombres que destruyen la
creación y contra el hombre que intenta ocupar el lugar del Creador: «es
pecado contra Dios Creador»
PARA ESCUCHAR
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martes, 28 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
lunes, 27 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
LA IGNORANCIA EN LAS ESCRITURAS
ES IGNORANCIA EN CRISTO
''El de ustedes, es el fruto de un trabajo paciente, cuidadoso, fraterno, competente y sobre todo creyente. Si no creerán, no comprenderán; si no creerán, no subsistirán'', dijo el Santo Padre Francisco a los miembros de la Alianza Bíblica Universal a los que recibió la mañana del lunes en la Sala del Consistorio para la presentación de la Biblia en lengua Italiana ''Palabra del Señor -La Biblia Interconfesional en lengua corriente''.
''Deseo – les
dijo el Papa- que este texto, que se presenta con el beneplácito de la
Conferencia Episcopal Italiana y de la Federación de las Iglesias Evangélicas
en Italia, anime a todos los cristianos de lengua italiana a meditar, vivir,
testimoniar y celebrar el mensaje de Dios''.
''Desearía tanto
-agregó- que todos los cristianos pudieran aprender ''la sublime ciencia de
Jesucristo'' a través de la lectura frecuente de la Palabra de Dios, ya que el
texto sagrado es el nutriente del alma y la fuente pura y perenne de la vida
espiritual de todos nosotros.
Debemos
esforzarnos para que todos los fieles lean la Palabra de Dios, ya que ''la
ignorancia de las Escrituras, en efecto, es ignorancia en Cristo, como dice san
Jerónimo''.
Antes de finalizar, Francisco les dio las
gracias por su precioso trabajo y los animó a ''continuar el camino iniciado,
para dar a conocer siempre mejor y hacer comprender más profundamente la
Palabra de Dios viviente''.
PARA ESCUCHAR
http://www.news.va/es/news/la-ignorancia-en-las-escrituras-es-ignorancia-en-2
domingo, 26 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
RENUNCIAR A LA VERDAD ES LETAL PARA LA FE.
BENEDICTO XVI  |
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(Tomado de Religión en libertad)
Tras una semana de la finalización del Sínodo de
Familia es interesante volver la vista atrás, para hacer balance y sacar
conclusiones. El Papa Francisco ha señalado las tentaciones que ha detectado
durante el proceso:
La tentación del endurecimiento hostil, esto es el querer cerrarse dentro de lo
escrito (la letra) y no dejarse sorprender por Dios, por el Dios de las
sorpresas (el espíritu); dentro de la ley, dentro de la certeza de lo que
conocemos y no de lo que debemos todavía aprender y alcanzar. Es la tentación
de los celosos, de los escrupulosos, de los apresurados, de los así llamados
"tradicionalistas" y también de los intelectualistas.
La tentación del “buenismo” destructivo, que en nombre de una misericordia
engañosa venda las heridas sin primero curarlas y medicarlas; que trata los
síntomas y no las causa ni las raíces. Es la tentación de los
"buenistas", de los temerosos y también de los así llamados
“progresistas y liberalistas”.
La tentación de transformar la piedra en pan para terminar el largo ayuno,
pesado y doloroso (Cf. Lc 4, 1-4) y también de transformar el pan en piedra, y tirarla contra los pecadores,
los débiles y los enfermos (Cf. Jn 8,7) de transformarla en “fardos
insoportables” (Lc 10,27).
La tentación de descender de la cruz para contentar a la gente, y no permanecer,
para cumplir la voluntad del Padre; de ceder al espíritu mundano en vez de
purificarlo e inclinarlo al Espíritu de Dios.
La tentación de descuidar el “depositum fidei”, considerándose no custodios,
sino propietarios y patrones, o por otra parte, la tentación de descuidar la
realidad utilizando ¡una lengua minuciosa y un lenguaje pomposo para decir
tantas cosas y no decir nada!
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sábado, 25 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
DON GONZALO
ARANDA
Don Gonzalo Aranda se incorporó a trabajar en la Universidad de
Navarra en 1969, un año después de que naciera la Facultad de Teología, del que es alumno de
su primera promoción. Desde entonces, y a lo largo de 47 años, se ha dedicado,
con la disponibilidad que le caracteriza, a la docencia y a la investigación en
Sagrada Escritura.
El pasado el 23 de
octubre la Facultad le rindió un homenaje con motivo de su jubilación.
Estuvieron presentes profesores, alumnos, familiares, sacerdotes de su
arciprestazgo, amigos y compañeros de este insigne biblista, reconocido
internacionalmente.
En la primera parte del acto, el profesor Juan Miguel Díaz Rodelas,
decano-presidente de la Facultad de Teología San Vicente Ferrer, de Valencia, y
miembro de la Pontificia Comisión Bíblica, explicó el último documento de dicha
Comisión, "Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura",
recientemente publicado.El ponente señaló los principales contenidos del
documento, subrayando cómo la inspiración y la verdad son dos conceptos clave
para una interpretación de la Biblia en la Iglesia.
Acto en honor del Prof. Dr. Gonzalo Aranda
A continuación el profesor Fernando Milán, uno de los últimos
doctorandos del Prof. Aranda, presentó el volumen "Revelación, Escritura,
Interpretación. Estudios en honor del Prof. Dr. Gonzalo Aranda Pérez", que
recoge 15 estudios de profesores de diversas universidades: Lovaina, Pontificia
de Salamanca, Gregoriana, Granada, de Navarra, entre otras.
Por su parte, el
profesor Gonzalo Aranda agradeció el homenaje y aseguró que ese momento le
invitaba a una reflexión: "la experiencia de la propia pequeñez y la
confianza en la Iglesia. La Biblia es un monumento de culturas, de lenguas. Su
contenido abre al lector a una trascendencia, que le hace ver su pequeñez y al
mismo tiempo su valor a los ojos de Dios. Estudiar la Biblia me ha llevado a
valorar y aceptar a la Iglesia como lectora que ha sabido interpretar
cada uno de sus libros", continuó.
"Como dice el Salmo
'me tocó un lote hermoso'. Han sido unos años con una tarea apasionante.
Estudiar la Biblia y enseñar la Biblia con el lenguaje y el espíritu de la
Iglesia. Siento una gran satisfacción por lo que dejo atrás: unos profesores
jóvenes que prometen un buen futuro, tanto en la docencia como en la
investigación".
El decano de la Facultad
de Teología, el profesor Juan Chapa, agradeció al homenajeado el trabajo de
todos estos años y le definió como "una persona sabia, discreta,
disponible y abierta de mente: no hay opinión o texto del que no esté dispuesto
a aprender". Destacó su celo sacerdotal, ya que durante todos estos años
ha desempeñado diversos cargos pastorales en la cuenca de Pamplona.
Acompañaron a Don
Gonzalo sus hermanas, María y M. Ángeles. Entre los presentes se encontraban
Monseñor Juan Antonio Aznárez, obispo auxiliar de Pamplona, y los profesores
Antonio Aranda, Augusto Sarmiento y Josep-Ignasi Saranyana, compañeros
promoción (D. José María Calvo de las Fuentes), quisieron
también compartir con él esta jornada festiva.
PARA ESCUCHAR
viernes, 24 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
Benedicto XVI: No evangelizamos para ganar
fieles, sino para transmitir la alegría que nos han dado
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Un poco largo, pero merece la pena recogerlo y propagarlo.
Por primera vez después de su renuncia a la Sede de Pedro, el Papa
emérito Benedicto XVI ha hecho público un mensaje. Lo ha enviado a la
Pontificia Universidad Urbaniana, que este miércoles inauguró su recién
restaurada aula magna, a la que se le ha puesto el nombre del Papa alemán.
El mensaje del Santo Padre emérito fue leído por monseñor Georg Gänswein,
prefecto de la Casa Pontificia, presente en la inauguración.
El mensaje de Benedicto XVI recuerda que «no anunciamos a Jesucristo para
que nuestra comunidad tenga el máximo de miembros posibles, ni mucho
menos por el poder. Hablamos de Él porque sentimos el deber de transmitir
la alegría que nos ha sido donada».
La definición de la Iglesia como católica nos recuerda que la Iglesia de
Jesucristo ya no comprende un solo pueblo o una sola cultura, «sino que desde
el inicio estaba destinada a la humanidad». Desde entonces, la Iglesia ha
crecido en todos los continentes, como mostraban los rostros de los
estudiantes reunidos en el aula.
Sin embargo, hoy surge la pregunta de si «de verdad la misión sigue siendo
algo de actualidad. ¿No sería más apropiado encontrarse en el diálogo entre
las religiones y servir junto las causa de la paz en el mundo?» Este modo de
pensar presupone, la mayoría de las veces, que «las distintas religiones sean
una variante de una única y misma realidad». Esta renuncia a la verdad
«parece real y útil para la paz entre las religiones del mundo. Y aún así
sigue siendo letal para la fe».
Sin embargo, los cristianos «estamos convencidos que, en el silencio», las
demás religiones «esperan el encuentro con Jesucristo, la luz que viene de
Él, que sola puede conducirles completamente a su verdad. Y Cristo les
espera. El encuentro con Él no es la irrupción de un extraño que destruye su
propia cultura o su historia». El cristianismo, «por un lado mira con gran
respeto a la profunda espera y la profunda riqueza de las religiones, pero,
por otro lado, ve en modo crítico también lo que es negativo. Sin decir que
la fe cristiana debe siempre desarrollar de nuevo esta fuerza crítica
respecto a su propia historia religiosa».
Otro argumento «más simple» del Papa emérito a favor de la labor misionera de
la Iglesia es que «la alegría exige ser comunicada. El amor exige ser comunicado.
La verdad exige ser comunicada. Quien ha recibido una gran alegría, no puede
guardársela solo para sí mismo, debe transmitirla. Lo mismo vale para el don
del amor, para el don del reconocimiento de la verdad que se manifiesta».
Mensaje íntegro de Benedicto XVI
Quisiera en primer lugar expresar mi cordial agradecimiento al Rector
Magnífico y a las autoridades académicas de la Pontificia Universidad
Urbaniana, a los oficiales mayores, y a los representantes de los estudiantes
por su propuesta de titular en mi nombre el Aula Magna reestructurada.
Quisiera agradecer de modo particular al Gran Canciller de la Universidad, el
Cardenal Fernando Filoni, por haber acogido esta iniciativa. Es motivo de
gran alegría para mí poder estar siempre así presente en el trabajo de la
Pontificia Universidad Urbaniana.
En el curso de las diversas visitas que he podido hacer como Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, siempre me ha impresionado la
atmosfera de la universalidad que se respira en esta universidad, en la cual
jóvenes provenientes prácticamente de todos los países de la tierra se
preparan para el servicio al Evangelio en el mundo de hoy. También hoy veo
interiormente ante mí, en este aula, una comunidad formada por muchos jóvenes
que nos hacen percibir de modo vivo la estupenda realidad de la Iglesia
Católica.
Católica: Esta definición de la Iglesia, que pertenece a la profesión de fe
desde los tiempos antiguos, lleva consigo algo del Pentecostés. Nos recuerda
que la Iglesia de Jesucristo no miró a un solo pueblo o a una sola cultura,
sino que estaba destinada a la entera humanidad. Las ultimas palabras que
Jesús dice a sus discípulos fueron: Id y haced discípulos a todos los
pueblos. Y en el momento del Pentecostés los apóstoles hablaron en todas las
lenguas, manifestando por la fuerza del Espíritu Santo, toda la amplitud de
su fe.
Desde entonces la Iglesia ha crecido realmente en todos los continentes.
Vuestra presencia, queridos estudiantes, refleja el rostro universal de la
Iglesia. El profeta Zacarías anunció un reino mesiánico que habría ido de mar
a mar y sería un reino de paz. Y en efecto, allá donde es celebrada la
Eucaristía y los hombres, a partir del Señor, se convierten entre ellos un
solo cuerpo, se hace presente algo de aquella paz que Jesucristo había
prometido dar a sus discípulos. Vosotros, queridos amigos, sed cooperadores
de esta paz que, en un mundo rasgado y violento, hace cada vez más urgente
edificar y custodiar. Por eso es tan importante el trabajo de vuestra
universidad, en la cual queréis aprender a conocer más de cerca de Jesucristo
para poder convertiros en sus testigos.
El Señor Resucitado encargó a sus discípulos, y a través de ellos a los
discípulos de todos los tiempos, que llevaran su palabra hasta los confines
de la tierra y que hicieran a los hombres sus discípulos. El Concilio
Vaticano II, retomando en el decreto Ad Gentes una tradición constante, sacó
a la luz las profundas razones de esta tarea misionera y la confió con fuerza
renovada a la Iglesia de hoy.
¿Pero todavía sirve? Se preguntan muchos hoy dentro y fuera de la Iglesia ¿de
verdad la misión sigue siendo algo de actualidad? ¿No sería más apropiado
encontrarse en el diálogo entre las religiones y servir junto las causa de la
paz en el mundo? La contra-pregunta es: ¿El diálogo puede sustituir a la
misión? Hoy muchos, en efecto, son de la idea de que las religiones deberían
respetarse y, en el diálogo entre ellos, hacerse una fuerza común de paz. En
este modo de pensar, la mayoría de las veces se presupone que las distintas
religiones sean una variante de una única y misma realidad, que religión sea
un género común que asume formas diferentes según las diferentes culturas,
pero que expresa una misma realidad. La cuestión de la verdad, esa que en un
principio movió a los cristianos más que a nadie, viene puesta entre
paréntesis. Se presupone que la auténtica verdad de Dios, en un último
análisis es alcanzable y que en su mayoría se pueda hacer presente lo que no
se puede explicar con las palabras y la variedad de los símbolos. Esta
renuncia a la verdad parece real y útil para la paz entre las religiones del
mundo. Y aún así sigue siendo letal para la fe.
En efecto, la fe pierde su carácter vinculante y su seriedad si todo se
reduce a símbolos en el fondo intercambiables, capaces de posponer solo de
lejos al inaccesible misterio divino.
Queridos amigos, veis que la cuestión de la misión nos pone no solamente
frente a las preguntas fundamentales de la fe, sino también frente a la
pregunta de qué es el hombre. En el ámbito de un breve saludo, evidentemente
no puedo intentar analizar de modo exhaustivo esta problemática que hoy se
refiere a todos nosotros. Quisiera al menos hacer mención a la dirección que
debería invocar nuestro pensamiento. Lo hago desde dos puntos de partida.
PRIMER PUNTO DE PARTIDA
1. La opinión común es que las religiones estén por así decirlo, una junto a
otra, como los continentes y los países en el mapa geográfico. Todavía esto
no es exacto. Las religiones están en movimiento a nivel histórico, así como
están en movimiento los pueblos y las culturas. Existen religiones que
esperan. Las religiones tribales son de este tipo: tienen su momento
histórico y todavía están esperando un encuentro mayor que les lleve a la
plenitud.
Nosotros como cristianos, estamos convencidos que, en el silencio, estas
esperan el encuentro con Jesucristo, la luz que viene de Él, que sola puede
conducirles completamente a su verdad. Y Cristo les espera. El encuentro con
Él no es la irrupción de un extraño que destruye su propia cultura o su
historia. Es, en cambio, el ingreso en algo más grande, hacia el que están en
camino. Por eso, este encuentro es siempre, al mismo tiempo, purificación y
maduración. Por otro lado, el encuentro es siempre recíproco. Cristo espera su
historia, su sabiduría, su visión de las cosas.
Hoy vemos cada vez más nítido otro aspecto: mientras en los países de su gran
historia, el cristianismo se convirtió en algo cansado y algunas ramas del
gran árbol nacido del grano de mostaza del Evangelio se secan y caen a la
tierra, del encuentro con Cristo de las religiones en espera brota nueva
vida. Donde antes solo había cansancio, se manifiestan y llevan alegría las
nuevas dimensiones de la fe.
2. La religiones en sí mismas no son un fenómeno unitario. En ellas siempre
van distintas dimensiones. Por un lado está la grandeza del sobresalir, más
allá del mundo, hacia Dios eterno. Pero por otro lado, en esta se encuentran
elementos surgidos de la historia de los hombres y de la práctica de las
religiones. Donde pueden volver sin lugar a dudas cosas hermosas y nobles,
pero también bajas y destructivas, allí donde el egoísmo del hombre se ha
apoderado de la religión y, en lugar de estar en apertura, la ha transformado
en un encerrarse en el propio espacio.
Por eso, la religión nunca es un simple fenómeno solo positivo o solo
negativo: en ella los dos aspectos se mezclan. En sus inicios, la misión
cristina percibió de modo muy fuerte sobretodo los elementos negativos de las
religiones paganas que encontró. Por esta razón, el anuncio cristiano fue en
un primer momento estrechamente critico con las religiones. Solo superando
sus tradiciones que en parte consideraba también demoníacas, la fe pudo
desarrollar su fuerza renovadora. En base a elementos de este tipo, el
teólogo evangélico Karl Barth puso en contraposición religión y fe, juzgando
la primera en modo absolutamente negativo como comportamiento arbitrario del
hombre que trata, a partir de sí mismo, de apoderarse de Dios. Dietrich
Bonhoeffer retomó esta impostación pronunciándose a favor de un cristianismo
sin religión. Se trata sin duda de una visión unilateral que no puede
aceptarse. Y todavía es correcto afirmar que cada religión, para permanecer
en el sitio debido, al mismo tiempo debe también ser siempre crítica de la
religión. Claramente esto vale, desde sus orígenes y en base a su naturaleza,
para la fe cristiana, que, por un lado mira con gran respeto a la profunda
espera y la profunda riqueza de las religiones, pero, por otro lado, ve en
modo crítico también lo que es negativo. Sin decir que la fe cristiana debe
siempre desarrollar de nuevo esta fuerza crítica respecto a su propia
historia religiosa.
Para nosotros los cristianos, Jesucristo es el Logos de Dios, la luz que nos
ayuda a distinguir entre la naturaleza de las religiones y su distorsión.
3. En nuestro tiempo se hace cada vez más fuerte la voz de los que quieren
convencernos de que la religión como tal está superada. Solo la razón crítica
debería orientar el actuar del hombre. Detrás de símiles concepciones está la
convicción de que con el pensamiento positivista la razón en toda su pureza
se ha apoderado del dominio. En realidad, también este modo de pensar y de
vivir está históricamente condicionado y ligado a determinadas culturas históricas.
Considerarlo como el único válido disminuiría al hombre, sustrayéndole
dimensiones esenciales de su existencia. El hombre se hace más pequeño, no
más grande, cuando no hay espacio para un ethos que, en base a su naturaleza
auténtica retorna más allá del pragmatismo, cuando no hay espacio para la
mirada dirigida a Dios. El lugar de la razón positivista está en los grandes
campos de acción de la técnica y de la economía, y todavía esta no llega a
todo lo humano. Así, nos toca a nosotros que creamos abrir de nuevo las
puertas que, más allá de la mera técnica y el puro pragmatismo, conducen a
toda la grandeza de nuestra existencia, al encuentro con Dios vivo.
SEGUNDO PUNTO DE PARTIDA
1. Estas reflexiones, quizá un poco difíciles, deberían mostrar que hoy, en
un modo profundamente mutuo, sigue siendo razonable el deber de comunicar a
los otros el Evangelio de Jesucristo.
Todavía hay un segundo modo, más simple, para justificar hoy esta tarea. La
alegría exige ser comunicada. El amor exige ser comunicado. La verdad exige
ser comunicada. Quien ha recibido una gran alegría, no puede guardársela solo
para sí mismo, debe transmitirla. Lo mismo vale para el don del amor, para el
don del reconocimiento de la verdad que se manifiesta.
Cuando Andrés encontró a Cristo, no pudo hacer otra cosa que decirle a su
hermano: «Hemos encontrado al Mesías». Y Felipe, al cual se le donó el mismo
encuentro, no pudo hacer otra cosa que decir a Bartolomé que había encontrado
a aquél sobre el cual habían escrito Moisés y los profetas. No anunciamos a
Jesucristo para que nuestra comunidad tenga el máximo de miembros posibles, y
mucho menos por el poder. Hablamos de Él porque sentimos el deber de
transmitir la alegría que nos ha sido donada.
Seremos anunciadores creíbles de Jesucristo cuando lo encontremos realmente
en lo profundo de nuestra existencia, cuando, a través del encuentro con Él,
nos sea donada la gran experiencia de la verdad, del amor y de la alegría.
2. Forma parte de la naturaleza de la religión la profunda tensión entre la
ofrenda mística de Dios, en la que se nos entrega totalmente a Él, y la
responsabilidad para el prójimo y para el mundo por Él creado. Marta y María
son siempre inseparables, también si, de vez en cuando, el acento puede
recaer sobre la una o la otra. El punto de encuentro entre los dos polos es
el amor con el cual tocamos al mismo tiempo a Dios y a sus Criaturas. ‘Hemos
conocido y creído al amor’: esta frase expresa la auténtica naturaleza del
cristianismo. El amor, que se realiza y se refleja de muchas maneras en los
santos de todos los tiempos, es la auténtica prueba de la verdad del
cristianismo.
Traducción realizada por Aci
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jueves, 23 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
INTERESANTE
¿Es posible todavía una rectificación? El Presidente Rajoy tiene la palabra.
La decisión del Presidente Rajoy de mantener vigente la ley Aído/ZP del
aborto, incumpliendo –a pesar de su mayoría absoluta– un compromiso nuclear
del programa electoral que le llevó a Moncloa, va a provocar un vuelco en el
panorama político español de grandes dimensiones que va mucho más allá de la
cuestión del aborto. Para entender esta afirmación conviene analizar con
cierto detalle lo que supone esta decisión del presidente del Gobierno y del
PP:
A) Un PP que hace suya la ley Aído/ZP al renunciar a derogarla, se transforma de la noche a la mañana en un partido que suscribe una de las leyes más abortistas del mundo. Recordemos que la ley Aído –ahora ya Aído/Rajoy– no sólo despenaliza el aborto, sino que lo convierte en un derecho subjetivo financiado por el Estado, no contempla ni una sola alternativa al aborto dejando abandonadas a las embarazadas, convierte en algo irrelevante para el Derecho al no nacido durante sus primeras 14 semanas de vida permitiendo su libre destrucción y, además, legaliza en sus primeros 11 artículos la ideología que lleva a ver el aborto como un derecho, algo que no se atreve a hacer ninguna otra ley del aborto de ninguno de los países de nuestro entorno. Debo suponer que Mariano Rajoy, presidente de un partido que en sus estatutos se define como «defensor de la vida» conoce la ley que acaba de avalar puesto que firmó un detallado recurso de inconstitucionalidad contra ella que la analizaba artículo a artículo. No es un pequeño salto evolutivo de tipo darwiniano, es la gran mutación por sorpresa y sin explicación razonable. B) El abandono por el PP de su compromiso de derogar la ley Aído/ZP se suma a otros profundos cambios ideológicos del PP en esta legislatura que afectan a la sensibilidad del sector del partido más identificado con el humanismo cristiano: ratificación política del llamado «matrimonio homosexual», a pesar de que el TC dijo que también era constitucional la opción legal que el PP había siempre defendido: el matrimonio como institución específica para la unión entre un hombre y una mujer; la total ausencia de una política específica de apoyo a la familia; una reforma educativa tímida y menor que ha dejado en el tintero parte de los postulados clásicos del PP en defensa de la libertad de educación; y unos recortes sociales (asistencia sanitaria, inmigración, becas, comedores escolares, etc) que han dolido profundamente a la conciencia social cristiana de muchos militantes y votantes. El giro copernicano en materia de aborto incide sobre una llaga que ya estaba abierta y dolorida. C) Así, el PP abandona en un brusco cambio no explicado, una de sus señas de identidad histórica y programática. Y lo hace sin debate alguno en sus órganos de dirección (esos que tienen definido al PP como un partido que se inspira en el humanismo cristiano y como defensor de la vida), en un canutazo de un minuto en la calle a la salida de un acto ajeno a esta materia, por sorpresa y antes de coger un avión para China. Hasta la estética del anuncio resulta ofensiva y desconcertante para los votantes y militantes que dan a la defensa de la vida mucha importancia, que no son pocos en el caso del PP. No es de extrañar que incluso muchos altos cargos y parlamentarios estén estos días mostrando su discrepancia y enfado en las redes sociales y en artículos periodísticos y que empiece el goteo de dimisiones y bajas de militantes. D) El PP representaba en el panorama político español una cierta mentalidad conservadora (que desaparece con esta súbita conversión a la revolución cultural zapaterista), una cierta adhesión a la visión del hombre y la sociedad de raíz más o menos cristiana (que resulta pisoteada con la asunción del planteamiento antropológico de ZP basado en la agenda más radical de la ideología de género), una sensibilidad liberal en lo económico (que muchos perciben incompatible con las políticas fiscales y de gasto público de un Gobierno que ha centrado el ajuste en las familias y las empresas y no en las administraciones) y una cierta idea de nación (que muchos creen se ha abandonado y sustituido por una visión tecnocrática y jurídico-formal de defensa de un orden jurídico constitucional carente de contenido emotivo, político, ideológico e histórico). Así, para muchos, el PP resulta irreconocible; ya es otro partido distinto del que se presentó a las elecciones en 2011 a pesar de que el nombre, el logo y el presidente sean los mismos. Resumiendo: para muchos españoles, incluyendo militantes y votantes del PP, este partido se ha rendido ante la cultura ideológica de la izquierda y sucumbido ante esa presunta «superioridad moral de la izquierda» que, a pesar de carecer de todo fundamento objetivo, hasta ahora el propio PP (al menos, los más lúcidos de sus portavoces) venían denunciando. Las consecuencias de esta metamorfosis son inevitables: el PP que conocíamos ya no existe y una parte de su electorado está huérfana y carente de representación política en las instituciones. Este vacío de representación genera un daño grave a la democracia española pues no se ha producido en virtud de unas elecciones (ni de un referéndum como el de la OTAN de Felipe González) sino por el travestismo ideológico sobrevenido de quien recibió el apoyo mayoritario del electorado para cumplir un programa que ahora queda tirado en la papelera de la Historia, por razones inexplicables e inexplicadas. Si a esta profunda conmoción en el espectro sociológico de la derecha, se añade la convulsión que se vive en la izquierda a raíz del ascenso de Podemos en las europeas, la profunda crisis de identidad del PSOE y la deriva del nacionalismo independentista, no es aventurado prever que la democracia española tal y como la conocemos desde 1978 ya es historia. Cómo será el futuro nadie puede predecirlo, pero las causas producen efectos; como dice el refranero «de aquellos polvos, estos lodos». El polvo ya está en el suelo; el lodo ya veremos cómo será y cuanto destrozo genera. VOLVAMOS A LA POSTURA sobre el aborto con que comencé este artículo. Doy por supuesto que quien asesora a Rajoy en este tema es incapaz de entender y detectar lo importante que el asunto es para una parte del electorado del PP. Hay sentimientos y convicciones que las encuestas no son capaces de reflejar pues están más allá de los términos convencionales y restrictivos del marco de una encuesta telefónica con preguntas y opciones predeterminadas (ahí está el resultado imprevisto de Podemos para demostrarlo); supongo que Rajoy, aislado en Moncloa y tributario de unos informes escuetos y simplistas (y quizá manipulados), ha perdido la conexión con la sensibilidad de sus votantes y militantes; puedo suponer que determinados altos cargos del Gobierno que han llegado al poder casi por oposición (por su cualificación técnica) y no desde las bases, el contacto con la calle y la tradición intelectual del partido al que deben sus puestos, no saben ni de qué hablo. Pero todo esto (que puedo entender) no quita que la decisión de Rajoy sobre la ley del aborto sea objetivamente un anuncio de una fractura del PP y de una convulsión profunda del sistema de partidos que hasta ahora hemos conocido en la reciente historia democrática de España. A la reconfiguración del mapa de la izquierda que estamos viviendo, seguirá la reconstrucción del mapa de la derecha a la que Rajoy –con su decisión sobre el aborto– obliga. La renuncia a su programa por parte del PP en materias tan sensibles y que afectan a su identidad –como es la defensa de la vida– genera un vacío; y los vacíos se llenan tanto en la mecánica de fluidos ...como en la vida política. ¿Es posible todavía una rectificación? El Presidente Rajoy tiene la palabra.
PARA ESCUCHAR
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miércoles, 22 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
SAN JUAN PABLO II
EL PAPA DE LA FAMILIA
EL PAPA DE LA FAMILIA
Hoy, miércoles, 22 de octubre del 2014
es el primer día que la Iglesia universal celebra la fiesta litúrgica de
San Juan Pablo II, el Papa "viajero", "grande",
"de los jóvenes", gran defensor de la familia y vencedor de la
ideología comunista en Europa del Este.
Juan Pablo II se forjó como seminarista clandestino bajo la ocupación nazi de Polonia, apasionado en esa etapa por los místicos españoles, y fue ordenado en 1946, bajo el acoso comunista a la Iglesia. Escapaba de los espías comunistas llevando los jóvenes en excursiones prolongadas al bosque, y formándoles como líderes laicos y en los valores del Evangelio de la vida y la familia.
Juan Pablo II se forjó como seminarista clandestino bajo la ocupación nazi de Polonia, apasionado en esa etapa por los místicos españoles, y fue ordenado en 1946, bajo el acoso comunista a la Iglesia. Escapaba de los espías comunistas llevando los jóvenes en excursiones prolongadas al bosque, y formándoles como líderes laicos y en los valores del Evangelio de la vida y la familia.
Fue arzobispo de Cracovia y creado cardenal por el beato Pablo VI. Fue elegido Papa en 1978 y su pontificado duró 26 años. Realizó 104 viajes apostólicos fuera de Italia y 146 en ese país. Sus viajes a Polonia impulsaron el movimiento democrático que llevó a la caída de los regímenes comunistas en Europa Oriental en 1989.
Impulsó las Jornadas Mundiales de la Juventud y creó los Encuentros Mundiales de las Familias. Muchos consideran que su mayor legado es su "teología del cuerpo", una visión positiva y espiritual de la corporalidad y la sexualidad.
Murió en 2005. Fue beatificado por el Papa
Benedicto XVI y canonizado en abril de 2014 por el Papa Francisco, quien en la
ceremonia de canonización dijo: “San Juan Pablo II fue el Papa de la familia.
Él mismo, una vez, dijo que así le habría gustado ser recordado, como el Papa
de la familia”.
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martes, 21 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
21 DE OCTUBRE DE 2014
“El cristiano es un hombre o una mujer que sabe esperar a
Jesús y por esta razón es un hombre o una mujer de esperanza”. Lo reafirmó el
Papa Francisco en su homilía de la Misa de la mañana, celebrada en la capilla
de la Casa de Santa Marta.
El Papa también dijo que con su sacrificio, Cristo nos ha hecho “amigos cercanos, en paz”. Personas que saben esperar y, en la espera, cultivan una sólida esperanza. Éstos son los cristianos, un pueblo unido por Jesús más allá de toda enemistad – explicó Francisco –; servido por Él y dotado de un nombre. El Santo Padre reflexionó inspirándose en el Evangelio de Lucas y en la Carta de san Pablo a los Efesios.
Ante todo, recordó, Cristo habla a sus discípulos comparándose con el patrón que regresa tarde, por la noche, de la fiesta de matrimonio y llama “bienaventurados” a los siervos que lo esperan despiertos y con las lámparas encendidas. En la escena siguiente Jesús se hace siervo de sus servidores, llevándoles la comida a la mesa.
El Papa Bergoglio observó que el primer servicio que el Maestro hace a los cristianos es darles “la identidad”. “Nosotros sin Cristo – dijo – no tenemos identidad”. Mientras destacando las palabras de Pablo a los paganos, el Papa dijo “recuerden que en aquel tempo estaban sin Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel”, y reafirmó que “lo que ha venido a hacer Jesús con nosotros es daros una ciudadanía, la pertenencia, a un pueblo, un nombre, un apellido”. Y así, de “enemigos sin paz”, Cristo “nos ha unido” con “su sangre”, “derribando el muro de separación que divide”:
“Todos nosotros sabemos que cuando no estamos en paz con las personas, hay un muro. Hay un muro que nos divide. Pero Jesús nos ofrece su servicio, el de derribar este muro, para que podamos encontrarnos. Y si estamos divididos, no somos amigos: somos enemigos. Y ha hecho mucho más, para reconciliar a todos en Dios. Nos ha reconciliado con Dios: de enemigos, amigos; de extraños, hijos”.
De “gente de la calle”, de personas que ni siquiera eran “huéspedes”, a “conciudadanos de los Santos y familiares de Dios”, dijo también el Papa recordando a San Pablo, y añadió que esto es lo que ha hecho Jesús con su venida. “Pero, ¿a qué condición?, se preguntó: a condición de “esperarlo”, esperarlo como los siervos con el patrón:
“Esperar a Jesús. Quien no espera a Jesús, cierra la puerta a Jesús, no le deja hacer esta obra de paz, de comunidad, de ciudadanía, es más: de nombre. Nos da un nombre. Nos hace hijos de Dios. Ésta es la actitud para esperar a Jesús, que está dentro de la esperanza cristiana. El cristiano es un hombre o una mujer de esperanza. Sabe que el Señor vendrá. Verdaderamente vendrá, ¡eh! No conocemos la hora, como esos. No conocemos la hora, pero vendrá, vendrá a encontrarnos, pero no para encontrarnos aislados, enemigos, no. A encontrarnos como Él ha hecho con su servicio: amigos cercanos, en paz”.
El Papa Francisco concluyó con otra pregunta que el cristiano podría hacerse: ¿cómo espero a Jesús? Y antes aún: ¿Lo “espero o no lo espero?”:
“¿Yo creo en esta esperanza, que Él vendrá? ¿Tengo el corazón abierto, para oír cuando llama a la puerta, cuando abre la puerta? El cristiano es un hombre o una mujer que sabe esperar a Jesús y por esto es hombre o mujer de esperanza. En cambio el pagano – y tantas veces nosotros los cristianos nos comportamos como paganos – se olvida de Jesús, piensa en sí mismo, en sus cosas, no espera a Jesús. El egoísta pagano hace como si fuera un dios: ‘Yo me las arreglo solo’. Y así termina mal, termina sin nombre, sin cercanía, sin ciudadanía”.
(María Fernanda Bernasconi - RV).
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lunes, 20 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
Cinco propuestas para celebrar
el V Centenario del nacimiento
de Santa
Teresa de Jesús
1.- Ruta teresiana. Las 17 ciudades en las que fundó Santa Teresa, y
que actualmente conservan un importante patrimonio en torno a su vida, se han
unido en una red de rutas teresianas para fomentar el turismo espiritual.
2.- Visitas virtuales. A través de la web www.lugaresteresianos.com se
puede realizar una visita virtual al convento de la santa y a su capilla natal
en Ávila, Alba de Tormes, ec.
3.- Lecturas continuadas. Con el objetivo de conocer mejor
el contenido de las obras de la santa abulense y su profundidad espiritual, la
fundación del V Centenario ha organizado lecturas continuadas de sus libros en
Alba de Tormes y Ávila.
4.- Exposición «Las Edades del Hombre». La Junta de Castilla y León y la
dióceis, junto a la Fundación Edades del Hombre, han llegado a un acuerdo para
que se lleve a cabo una exposición monográfica de Santa Teresa.
5.- Congreso
Internacional de Mística. Se celebrará el próximo mes de abril en la ciudad
de Ávila, coincidiendo con el IV Centenario de la beatificación de la santa
abulense. La conferencia inaugural estará a cargo de Víctor García de la
Concha, presidente del Intistuto Cervantes y exdirector de la Real Academia
Española.
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domingo, 19 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
OCHO COSAS SOBRE PABLO VI
En honor del nuevo Beato Pablo VI
El beato Pablo VI, Giovanni Battista Montini,
beatificado este domingo 19 de octubre por el Papa Francisco, es conocido por
ser el Pontífice que llevó a término el Concilio Vaticano II que había
comenzado su predecesor Juan XXIII. Aunque fue Pontífice durante 15 años hay
cosas interesantes de su pontificado que no son muy conocidas, Aciprensa ha
seleccionado 8 cosas curiosas "que probablemente no conocías de Pablo
VI".
1. El 27 de noviembre de 1970, en el
Aeropuerto Internacional de Manila (Filipinas), Pablo VI recibió dos
puñaladas por parte del pintor boliviano Benjamín Mendoza y Amor Flores,
que sufría de problemas mentales y que disfrazado de sacerdote intentó asesinar
al Pontífice con una daga.
2. Fue el primer Sumo Pontífice en usar
un avión en sus viajes.
3. Fue el primer Pontífice en visitar
los cinco continentes, y, antes que San Juan Pablo II, él ya había
recibido el apodo de “Papa peregrino”. Realizó una visita pastoral al
continente africano; y también visitó Colombia y Estados Unidos, en América;
Portugal, en Europa; Australia, en Oceanía; Filipinas e India, en Asia.
4. Fue además el primer Papa en visitar
Tierra Santa desde San Pedro. En Jerusalén, en 1964, se encontró con el
Patriarca ortodoxo Atenágoras I, con quien celebraron el levantamiento de las
mutuas excomuniones impuestas tras el Gran Cisma entre oriente y occidente, en
1054. El Papa Francisco visitó tierra Santa hace unos meses para celebrar los
50 años de este acontecimiento.
5. Fue el último Pontífice en tener una
ceremonia de coronación y el primero en prescindir del uso de la
tiara, durante las sesiones del Concilio Vaticano II. Eventualmente donó
su tiara, un regalo de su antigua Arquidiócesis de Milán, a la Basílica del
Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington (Estados Unidos),
como señal de su aprecio a los católicos estadounidenses.
6. Ejerció el ministerio sacerdotal
durante 58 años. Fue ordenado el 29 de mayo de 1920 y falleció el 6 de
agosto de 1978.
7. Nino Lo Bello, veterano “vaticanista”
estadounidense, aseguró que Pablo VI, un apasionado de la lectura, llevaba
en su equipaje, durante sus viajes, hasta 75 libros para poder elegir cuáles
leer.
8. Pablo VI creó cardenales a Karol
Wojtyla, en 1967, y a Joseph Ratzinger, en 1977, quienes serían luego sus
sucesores San Juan Pablo II y Benedicto XVI, respectivamente.
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sábado, 18 de octubre de 2014
SENCILLAS VIVENCIAS
El Papa Francisco se examina
por Julio Sáinz Torres
En la homilía del 10 de
octubre comentando el texto de San Lucas 11, 14-26, el papa Francisco tuvo
unas palabras muy certeras sobre el examen de conciencia.
“El examen de conciencia es una
práctica muy antigua pero muy buena que hace que el mal no entre en nuestro
corazón. Así lo ha recordado el papa Francisco esta mañana en la homilía
celebrada en Santa Marta”.
Comenzaba el Papa su homilía observando que
el diablo siempre vuelve a nosotros, que no para de tentar al hombre. Tiene
paciencia y nunca renuncia a lo que quiere para sí: nuestra alma.
En la vida de Jesús actúa. San Lucas que,
después de las tentaciones del desierto, le dejó por algún tiempo. Pero volvía
y volvía de diversas maneras. Incluso en los últimos momentos de la Cruz estuvo
presente y desafiante: “Si eres Hijo de Dios, baja, te creeremos. No lo
eres”.
La finalidad del examen de conciencia es
guardar el corazón donde mora el Espíritu Santo para que entren otros espíritus. “Cuidar
el corazón como se cuida una casa, con llave. Y después vigilar el corazón,
como un centinela: Cuántas veces -ha observado- entran los malos pensamientos,
las malas intenciones, los celos, las envidias. Entran muchas cosas. Pero
¿quién ha abierto la puerta? ¿Por dónde han entrado? Si yo no me doy
cuenta de cuanto entre en mi corazón, se convierte en una plaza, donde todos
van y vienen. Un corazón sin intimidad, un corazón donde el Señor no puede
hablar y tampoco ser escuchado”.
Pero Jesús decía más en el
Evangelio: “Usa la palabra . Tener un corazón recogido un
corazón sobre el que no sabemos qué sucede, y aquí y allá, se puede hacer la
práctica tan antigua de la Iglesia pero buena: el examen de conciencia. ¿Quién
de nosotros, en la noche, antes de terminar la jornada, permanece solo, sola, y
se hace la pregunta: ¿qué ha sucedido en mi corazón? ¿Qué ha sucedido? ¿Qué ha
pasado en mi corazón? Si no lo hacemos, realmente no sabemos vigilar bien ni
cuidar bien.
No nos puede extrañar que el Papa hable del
examen de conciencia como un elemento clave de la vida espiritual. Es un
elemento primordial en los Ejercicios de San Ignacio. Bastantes números de los
Ejercicios están dedicados al discernimiento. A él se llega examinando las
situaciones concretas. Lo considera elemento importante para quitar los
impedimentos que impiden la acción de Dios. Buscar las causas de las
consolaciones y desolaciones implican examinar para saber cuando actúa el
espíritu malo y el Espíritu bueno.
Termina el Papa con unas palabras
iluminadoras:“Nosotros sabemos, Jesús habla claramente, que el
diablo vuelve siempre. También al final de la vida. El nos da
ejemplo-Jesús- de esto. Y para custodiar , para vigilar, para que no entren los
demonios, es necesario saber recogerse, es decir, estar en silencio delante de
uno mismo y delante de Dios, y al final de la jornada preguntarse: ¿qué ha
sucedido en mi corazón? ¿Ha entrado alguien que no conozco? ¿La llave está en
su sitio?
Esta reflexión –ha asegurado el Papa- ayudará
a defendernos de muchas maldades, también de las que nosotros podemos hacer, si
entran estos demonios, que son muy astutos, y al final nos engañan a todos”.
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