viernes, 9 de noviembre de 2012


CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

13. Primera piedra de
la Catedral de León
(1205)
La catedral gótica es un libro, una floración de piedra que coincide con el triunfo de la polifonía, nueva armonía del hombre del siglo XIII. En León, ciudad de la primera corte, la Pulchra se construye en plena consolidación del Reino. Pero los constructores trabajan en Toledo, Burgos, Cuenca, Palma de Mallorca, Gerona...


jueves, 8 de noviembre de 2012


CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

12. Cantar de Mio Cid
(1207)
Es un cantar de frontera, la obra de un gran poeta que retrató el alma castellana del siglo XII, elemental, irreflexiva, hecha de ímpetus sombríos, pícaros y nobles. Esa frontera lábil donde se siembra la lengua romance, que no nace de los clérigos sino de los trovadores y los juglares.

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miércoles, 7 de noviembre de 2012


CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

11. Primeras Cortes de Europa 
en León. Alfonso IX (1188)

La asamblea es precursora del parlamentarismo porque el Rey pondera la asistencia de ciudadanos elegidos, ratifica usos, garantías procesales y su voluntad de no alterar el valor de la moneda. Se reconoce la nueva importancia que tendrán las ciudades y se pone en pie el futuro papel de asesoramiento que tendrán las Cortes.

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martes, 6 de noviembre de 2012



CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA


10. Pinturas románicas 
San Clemente de Tahull (1123)

El Pantócrator de la iglesia románica de San Clemente de Tahull es la catequesis del pincel. Las imágenes hieráticas del románico muestran a los fieles el poder de la Corte Celestial que alumbra con su «Ego Sum Lux Mundi», en el pirenaico Valle de Bohí, el lugar de culto y resistencia, de esperanza.

lunes, 5 de noviembre de 2012

CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

9. Conquista de Toledo
por Alfonso VI (1085)

La toma de la antigua capital goda legitimó la adopción del título imperial que su cancillería empleaba desde su ascenso al trono tras la guerra civil con su hermano Sancho II. Hasta los burócratas cristianos aceptarían este estatus, asignando al rey castellano la dignidad de emperador.

domingo, 4 de noviembre de 2012


CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

8. Caída del Califato
de Córdoba (1031)

La guerra civil y la anarquía devoran la unidad de Al Andalus. Todo esfuerzo por recomponer esta unidad y restaurar la dinastía omeya resultó en vano. Córdoba estaba herida de muerte desde mediados del siglo XI, cuando los reinos de taifas triunfaron en su pulso con la autoridad metropolitana.

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sábado, 3 de noviembre de 2012

CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA


7. Glosas Emilianenses.
Nacimiento del español (alr. 1000)

Un monje de San Millán se enfrenta a un códice escrito en latín. Va tomando notas para comprender la gramática y aclarar los significados. Lo más novedoso es que esas glosas están redactadas, conscientemente, en el habla del pueblo, en romance, y pueden presumir de ser la primera página de la literatura española.


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viernes, 2 de noviembre de 2012

CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA


6. Camino de
Santiago (813)

El descubrimiento del sepulcro del Apóstol Santiago es uno de los acontecimientos más importantes de la historia de España. Empujada por el Códice Calixtino, la idea de identidad española comienza a girar alrededor de Santiago el Mayor, cuyo culto inflama a los creyentes del Norte con la conciencia de la predilección divina al tiempo que la calzada de la fe, el Camino a Compostela, se convierte en el germen de la Europa urbana. Por esta vía transitaron también los flujos económicos, las epidemias y los nuevos lenguajes artísticos. Y el impulso que movió el retoño del latín hasta la epifanía de las lenguas romances.

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jueves, 1 de noviembre de 2012



CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

5. Invasión
musulmana (711)

A causa de las querellas domésticas, la entrada de las tropas musulmanas en el 711 es un paseo triunfal hasta Toledo. En el suelo peninsular confluyen tres religiones, tres culturas, cuya convivencia, pacífica, unas veces,
hostil, muchas más, dejaría huellas profundas en una
tierra que comenzó no teniendo fronteras. Rota de nuevo la unidad peninsular, Abd al–Rahman III (891-961) ocupa un sitio preferente en la crónica de España, al poner los belicosos principados norteños a los pies de
Córdoba, cohesionar el resto del territorio y deslumbrar a Europa con el fulgor de su cultura cosmopolita.

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miércoles, 31 de octubre de 2012

CINCUENTA HITOS DE 
NUESTRA HISTORIA


4. S. Isidoro
de Sevilla (556-636)


La idea de España, cuyos límites habían sido prefijados ya en tiempos de Roma, nace, aunque de forma precaria, en la época visigoda y los escritos de Isidoro de Sevilla ayudarán a difundirla por Europa. En la cumbre de su producción intelectual, el prelado hispalense ensalzaría, embargado por la emoción, la excelencia de un reino que ha dejado de ser provincia de un Imperio para convertirse en soberano de su destino. Nadie como San Isidoro dedica a la España del reino de Toledo palabras tan bellas: «Tu honor y ornamento del mundo eres».

martes, 30 de octubre de 2012


CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

3. Conversión
de Recaredo (589)

Cuando el brillo de Roma se marchita, los visigodos reaniman la antigua Hispania con su ardor guerrero, aunque no pueden evitar que sus dirigentes caigan postrados ante el prestigio de la cultura romana. En los concilios de Toledo se consagra la imparable romanización de aquel pueblo germano y, en el III de ellos, Recaredo renunció a la fe arriana y ordenó el bautismo del pueblo godo. Caía así la última barrera entre los conquistadores y los hispanorromanos y se abría camino la alianza de la Iglesia y el Estado que se prolonga en la historia de España hasta bien entrado el siglo XX.

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lunes, 29 de octubre de 2012


CINCUENTA HITOS 
DE NUESTRA HISTORIA

2. Fundación de Mérida (25 a.C.)

Tras diez años de lucha, las tropas romanas culminan la conquista de la Península. Para celebrarlo y asentar sus legiones vencedoras de la guerra del Norte, Octavio Augusto ordena fundar una ciudad, llamada Augusta Emerita, a la que seguirían otras veinte colonias «augustas». En Mérida quedaría atrapado todo el antiguo esplendor de Roma. A esta deberán los futuros españoles su lengua, el arte y la tradición grecolatina el derecho, la religión y unas estructuras urbanas y viarias que luego heredarían los godos, los musulmanes y los reinos cristianos. Hispania se abría paso en la Historia.

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domingo, 28 de octubre de 2012

CINCUENTA HITOS
DE NUESTRA HISTORIA


El primer ministro David Cameron se ha propuesto que los
escolares británicos memoricen a partir del próximo curso
200 acontecimientos clave de la historia del Reino Unido.
ABC propone, con la ayuda del historiador Fernando García
de Cortázar, un listado mucho menos pretencioso: medio
centenar de fechas trascendentales en el devenir de España.

Vamos a recordar estos cincuenta hitos
de nuestra historia.


1. Fundación Mítica
de Cádiz (1104 a.C).
Los Iberos

La Península es visitada, primero esporádicamente,
luego con trazas de permanencia, por griegos y fenicios.
Cádiz se convierte en la mayor metrópoli comercial erigida por los fenicios en el Mediterráneo occidental. A partir del siglo V a.C., las distintas tribus autóctonas de la Península alcanzan
una comunión de rasgos culturales bajo el paraguas de la cultura ibérica.

sábado, 27 de octubre de 2012

50 HITOS DE NUESTRA HISTORIA QUE TODO ESPAÑOL DEBERÍA CONOCER


FERNANDO GARCÍA DE CORTÁZAR



Tácito —escribió Borges en uno de sus apuntes — no entendió la Crucifixión, aunque la registra su libro. Y la razón de que aquel hecho pasara inadvertido a los ojos del implacable cronista del imperio romano hizo sospechar al escritor argentino que la historia, la verdadera historia, es pudorosa y que sus fechas esenciales pueden ser, durante largo tiempo, secretas. Así, marca una fecha histórica no el día en que Pizarro conquista el Perú sino aquel en que el Inca Garcilaso, conquistador conquistado, toma la pluma y comienza a escribir los Comentarios Reales: «Los cuatro términos
que el Imperio de los Incas tenía, cuando los españoles entraron en él…» 

Sin embargo, el brillo oscurecido de estas jornadas inadvertidas no puede borrar la medida y el alcance de lo que
Zweig llamó momentos estelares de la humanidad. Porque la historia no siempre es secreta. ¿Cómo olvidar la trascendencia
de aquel ya legendario «tierra a la vista» de 1492? Los barcos de los Reyes Católicos abren entonces un nuevo mundo. Un continente ignorado emerge desde el confín de los océanos
a modo de una Atlántida perdida, y la vieja Europa, con Castilla a la cabeza, se lanza a conquistar y colonizar una nueva utopía del espíritu. Error de la Transición de Suárez, que luego pocos pondrían empeño en reparar, fue entregar a las comunidades autónomas la palanca ideológica de la Historia renunciando el Estado al principal instrumento de formación de ciudadanos. 

Se regaló el pasado a las autonomías y éstas se lo quedaron, siendo responsables de la indigencia del pensamiento político español, de los últimos años, respecto del hecho nacional. Bajo coartadas pedagógicas, el sistema educativo enseña el pasado de una manera discontinua para negar la evidencia de que la historia de España es un proceso largo y cambiante; estrangula las voces universales que nos unen y empuja a visitar los cementerios que nos separan; silencia quinientos años de vida en común, de territorios y sueños compartidos, y despliega un catálogo de héroes regionales, vestidos como para un baile de disfraces.

Hoy son muchos los ciudadanos que esperan que alguien les diga cómo hay una idea de España, antes de la invención de otra idea de su país. Que no quieren callar ante el secuestro de su pasado porque saben que ello equivale a despojarnos de nuestro mejor patrimonio, a desposeernos de nuestra raíz. Hoy elevan la misma plegaria que Ángela Figuera en su Salve a España: «A ti clamamos los desterrados de ti, que en ti vivimos extranjeros… de tu verdad de hoy eliminados, a tu futura herencia no admitidos».

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viernes, 26 de octubre de 2012

UNA NUEVA SERIE

EL ORIGEN DEL "CREDO DEL PUEBLO DE DIOS" DE PABLO VI

El cardenal recibió una carta del teólogo dominico Benoit Duroux de la Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe que alababa mucho el esbozo. Jacques Maritain, por su parte, recibió una breve carta de agradecimiento de parte del Papa. Que el Papa luego proclamó solemnemente el texto del filósofo francés como “Credo del Pueblo de Dios” el 30 de junio, eso lo supo Maritain dos días de la proclamación más tarde al leer el periódico.
Pablo VI sólo había realizado unas pocas modificaciones enviado por el filósofo. Un pasaje se refería a los judíos y a los mahometanos, que se mencionaban expresamente en el texto original en referencia al testimonio de Dios único. En la profesión de fe, Pablo VI agradece por todos los muchos fieles que junto con los cristianos comparten la profesión de un solo Dios, pero sin mencionar expresamente a los judíos y mahometanos.

jueves, 25 de octubre de 2012

UNA NUEVA SERIE

EL ORIGEN DEL 
"CREDO DEL PUEBLO DE DIOS" 
DE PABLO VI


De las cartas entre el cardenal y el filósofo francés se deduce que Maritain sólo quiso presentar un proyecto que podría ayudar al cardenal en la elaboración definitiva de la profesión de fe. Journet, en cambio, opinaba que ya en el esbozo del filósofo se encontraban todas las respuestas a las dudas que había formulado el “catecismo holandés", dudas que propalaban también otros teólogos que cuestionaban dogmas de la Iglesia: las enseñanzas sobre el pecado original, el carácter sacrificial de la Santa Misa, la presencia de Cristo en la Eucaristía, la creación del mundo de la nada, el primado del Papa, la virginidad de la Madre de Dios, la Inmaculada Concepción de la Virgen María y su Asunción al cielo, etc.

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miércoles, 24 de octubre de 2012


UNA NUEVA SERIE

EL ORIGEN DEL "CREDO 
DEL PUEBLO DE DIOS" 
DE PABLO VI

Ambos todavía resentían el shock producido por la publicación del “catecismo holandés” plagado de errores doctrinales y publicado con aprobación eclesiástica. Una comisión cardenalicia, de la cual formaba parte también Charles Journet, había reaccionado: “En el interior de la Iglesia se quiere sustituir una ortodoxia con otra, se quiere colocar en lugar de la ortodoxia tradicional una ortodoxia moderna". El 22 de febrero de 1967 Pablo VI proclamó el “Año de la Fe". Dos días más tarde Maritain anotó en su diario: “¿Será esta la preparación para la profesión de fe que él mismo proclamará?”

Cuando se realizó el primer sínodo de los obispos del 29 de septiembre hasta el 29 de octubre de 1967 en Roma, el informe final de la Comisión para la doctrina de la fe recomendó que el Papa diese una explicación sobre los puntos más esenciales de la fe. El 14 de diciembre Pablo VI recibió nuevamente al cardenal Journet, que le recordó la propuesta de Maritain y en seguida el Papa le respondió pidiéndole que los dos preparasen un esquema. Al comenzar el nuevo a, Maritain comenzó a elaborar su idea y el 11 de enero de 1968 había realizado el proyecto. El 20 de enero lo envió al cardenal, que de su parte lo envió sin anotaciones al Papa.

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pablo_vi.htm

martes, 23 de octubre de 2012

UNA NUEVA SERIE

EL ORIGEN DEL 
"CREDO DEL PUEBLO DE DIOS"
DE PABLO VI (III)


La edición contiene 303 cartas que los dos intercambiaron en los años 1965-1973. Contiene un esbozo del “Credo del Pueblo de Dios", que sólo se distingue en unos pocos pasajes del proclamado por Pablo VI el 30 de junio de 1968. El esbozo es de Jacques Maritain, amigo desde hacía muchos años del Santo Padre. En 1967 Maritain tenía ya 85 años cuando, al comienzo del año, le comunicó en una carta al cardenal Journet la idea que se le había ocurrido unos días antes: “El Sumo Pontífice debería escribir una profesión de fe completa y detallada en la cual se explicara todo aquello que ya está contenido en el credo de Nicea. Dicha profesión de fe pasará a la historia de la Iglesia como la profesión de fe de Pablo VI".

La preocupación del filósofo respecto a la situación de la fe en el mundo era muy grande. Hacía poco había publicado su libro “el Paisano de la Garonne", una profunda crítica a la Iglesia postconciliar que “ante el mundo se ha puesto de rodillas". También del cardenal Journet y el mismo Papa estaban alarmados. El suizo le había mandado a Pablo VI una copia de la carta en la cual Maritain proponía la publicación de un Credo. El 18 de enero de 1967 se encontraron el Papa y el cardenal en Roma y preguntado por su opinión respecto a la situación de la Iglesia, el cardenal le contestó al Sumo Pontífice: “Trágica".

lunes, 22 de octubre de 2012

UNA NUEVA SERIE

EL ORIGEN DEL 
"CREDO DEL PUEBLO DE DIOS"
DE PABLO VI

Para muchos pasó prácticamente desapercibido el que el 30 de junio de 1968 el Papa dio lectura a un documento de grandísima importancia, por la polémica que días después se montó por la “Humanae Vitae” y que duraría meses, si no años. Nos referimos al “Credo del Pueblo de Dios", exposición sencilla y amena de la fe de la Iglesia que aún todavía muchos no han leído, pero en el que Pablo Vi puso grandes esperanzas. Porqué el Papa Montini pronunció dicha confesión de fe y luego la hizo publicar como motu propio en las Actas de la Santa Sede, y quién escribió en realidad este credo nos lo informa el volumen VI de la correspondencia entre el teólogo y cardenal suizo Charles Journet y el filósofo francés Jacques Maritain, personajes que, en general, son clave para entender muchos aspectos del pontificado de Pablo VI..

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http://www.youtube.com/v/ZCKkyutqy-E&fs=1&source=uds&autoplay=1

domingo, 21 de octubre de 2012



UNA NUEVA SERIE 

El Origen del "Credo del Pueblo de Dios" de Pablo VI


Pablo VI concluyó solemnemente el 30 de junio de 1968 el “Año de la Fe", inaugurado 12 meses antes con ocasión del 1900º Aniversario del martirio de los apóstoles Pedro y Pablo, fijado de modo aproximado por la tradición en el año 68, bajo el mandato del Emperador Nerón. 

Durante la celebración en la plaza de San Pedro nadie podía predecir que el año 68 daría su nombre a toda una generación que se proponía de romper con el mundo de sus padres.
Pero también la Iglesia católica debía experimentar este año 1968 como uno que marcaría para siempre el pontificado de Pablo VI: El 25 de julio, pocas semanas después que la conclusión del “Año de la Fe", el Santo Padre publicó la encíclica “Humanae vitae” que causó un terremoto en la Iglesia (...), con reacciones de enteras conferencias episcopales, prelados y teólogos católicos que el Papa nunca se esperó, por no hablar de todo lo que entonces dijo la prensa y personajes seculares de medio mundo… No olvidemos que a partir de ese momento, Pablo VI no volvió a escribir una encíclica en los diez años restantes de su pontificado. 
(continuará)

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